请看一下三幅图

　　1、真蝈蝈照片，李宇家现在还养着七八只活的。

　　2、李宇目前为市场画的小写意蝈蝈。已赢得公众认可。

　　3、李宇灵魂深处未来大写意的蝈蝈尚未画出来，权以此示意

　　佛门有三境说：

　　第一境：“落叶满空山，何处寻行迹（韦应物）”，寻禅不得门路。李宇家养的蝈蝈及早期力求逼肖再现的蝈蝈，当属第一境；

　　第二境：“空山无人，水流花开（苏轼）”，看似已破“执”，实尚未了。市场尚工、意兼摄的小写意，很受大众还迎，但尚非最高境界；

　　第三境：“万古长空，一朝风月（崇慧）”，瞬间得永恒。未来的大写意全息式的蝈蝈，才是其本我真心之所爱。真作假时假亦真。李宇甫届知天命之年，假以时日，排除物扰，不为市场，不为应酬而作，率性自如，意境高远，当具更大艺术魅力。

　　宋代禅宗青原行思大师提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。第三境的山与水，是自然本性的山与水，不再是小孩子眼里大人告诉的山与水了。摄魂夺魄，艺术的真比现实的真更本真。人类的未来，是要按美的规律行事的。

　　六祖慧能总好揭别人短，可他自己也有不那么“如如”的时候。如他在广州法性寺指正别人说：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。后来宋朝和尚慧晖（自得）就揭挑他说：“风幡动处着得个眼，即是上座；风幡动处失却个眼，即是风幡。其或未然：

　　不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针。

　　岩房雨过昏烟静，卧听凉风生竹林”。

　　回到眼下目前，这才是自性本然。

　　唐.崔侗诗云：

　　“僧家竞何事，扫地与焚香。清馨度山翠，闲云来竹房。

　　身心尘外远，岁月坐中忘。向晚禅房掩，无人空夕阳”。

　　回归本我。

　　清.昌仁：《寻梅漫兴》

　　指月拈花总是禅，悟来原不落蹄筌。

　　有人问我西来意，花在枝头月在天。

　　回到本真。

　　这样，就回到了三段论的第三境：天地本我，自然本真。

　　“虫在枝头月在天”。使人在禅悟中感受天地之大美，体悟大自然与人互为对象化“天人合一”的宇宙本体意味。